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Derzeit wird landauf - landab eine vorsichtige Zuversicht spürbar. Aber von einer überschäumenden Feierstimmung sind wir weit entfernt; zu hart sind für manche die Verluste - und zu vage ist die Hoffnung. Die Corona-Pandemie ist noch nicht vorbei - das führen uns derzeit vor allem die Bilder aus Brasilien und Indien drastisch vor Augen. Globales Denken und Handeln ist nötig, um diese Gefahr nachhaltig zu überwinden.

Nichtsdestotrotz ist es wichtig, der eigenen Zuversicht - auch miteinander - Ausdruck zu geben. Das kann während der Pfingsttage an der Klosterkirche in Lippoldsberg im Rahmen einer Kranich-Aktion geschehen. Die Kirchengemeinde lädt dazu ein, in Origami-Technik Papier-Kraniche zu falten.

In Japan und anderen fernöstlichen Ländern hat der Kranich aus Papier eine ähnliche Bedeutung wie bei uns die Friedenstaube. Das Kranich-Symbol geht zurück auf ein Mädchen namens Sadako, die infolge der atomaren Zerstörung Hiroshimas wie viele andere Menschen dort erkrankte. Um nicht ängstlich und traurig zu werden, begann Sadako auf ihrem Krankenbett, Kraniche aus Papier zu falten. Und obwohl sie starb, haben Menschen überall auf der Welt es ihr nachgemacht: Papierkraniche als Lebenszeichen gegen den Untergang.

An der Klosterkirche haben wir schon einmal dazu eingeladen, solche Kraniche zu falten: Nach der Tsunami-Katastrophe im Frühjahr 2005. Seither ist der Kranich für uns eine Ausdrucksmöglichkeit der Hoffnung angesichts weltweiter Katastrophen.

Zur Musik:
Das 1. Lied „Meine Hoffnung und meine Freude“ EG+ 109 stammt von Jacques Berthier aus Taize, 1988.
Das 2. Lied (mit Röhrenglocken begleitet) „Auf und macht die Herzen weit“ EG 454 geht in der Melodie auf einen chinesischen Tempelgesang zurück.
Für das abschließende 3. Lied „Die Taube“, Bielefeld 1988, hat uns der Komponist Prof. i.R. Jochen A. Modeß freundlicherweise die Nutzungsgenehmingung erteilt.

Der Sonntag Exaudi zwischen Himmelfahrt und Pfingsten führt ein Schattendasein, da den Kirchenprofis wie der Gemeinde zwischen den beiden großen Kirchenfesten oft ein wenig die Puste ausgeht.

Doch gerade in seiner Unscheinbarkeit ist dieser Sonntag interessant. Weil er für etwas steht, was in der wortreichen evangelischen Kirche oft viel zu kurz kommt: Stille, Schweigen, Meditation...

Als Adventssonntag von Pfingsten steht „Exaudi“ (= Höre!) für ein Leerwerden, ohne dass es kaum gelingen kann, vom Geist neu gefüllt oder gar ergriffen zu werden.

Wir nehmen diesen Sonntag Exaudi einmal zum Anlass, das Abendgebet vorzustellen, dass seit 20 Jahren jeden Freitag um 18 Uhr in der Lippoldsberger Klosterkirche stattfindet.

Bei jedem dieser rund 1000 Abendgebete wurden im Wesentlichen die gleichen Worte gesprochen oder gesungen. Eine scheinbar absurde Übung, aber wenn man daran teilnimmt, dann fühlt sich das schnell ganz anders an. Denn je weniger Neues und Aufregendes von außen auf einen einstömt, desto eher bleibt Raum für das, was innerlich in uns vorgeht.

Das „Abendgebet vor Exaudi“ ist keine ästhetisch perfekte Präsentation, sondern will die Zuschauer hineinnehmen in die möglichst authentische Sitution dieser Andacht. Es reiht sich damit ein in die Kurzgottesdienst mit Pfarrer Christian Trappe, Kantor Martin Seimer und Kamerafrau Charlotte Trappe, die etwa einmal im Monat über den youtube-Kanal der Klosterkirche Lippoldsberg veröffentlicht werden.

Die beiden Interview-Partnerinnen sind Frau Ahlborn und Frau Otte. Der Lesungestext stammt aus der Feder von Sören Kierkegaard, das instrumentale Musikstück ist ein Ausschnitt aus "O sacrum convivium" von Olivier Messiaen; das Gebet gegen Ende wurde von Jörg Zink inspiriert.

Das Lippoldsberger Pfarrhaus wird derzeit renoviert. Eigentlich ein Wahnsinn, soviel Geld in die Hand zu nehmen, um ein Auslaufmodell zu sanieren. Denn viele Pfarrer und Pfarrerinnen empfinden das Leben im Pfarrhaus als Zumutung.

Zu verantworten ist eine solche Wiederherstellung bloß, wenn man sich fragt, was das Pfarrhaus einmal und künftig sein kann: nämlich immer wieder eine fruchtbare Zumutung auch für die Gemeinde - durch Menschen, die von außen kommen und mit ihrer ganzen Existenz hineingehen in einen Ort und mitleben. Das kann erstaunliche Konsequenzen haben.

Richard Wagner (nicht der Komponist, sondern der Schriftsteller) wagt die These: „Was dem Franzosen die Enzyklopädie ist (eine bahnbrechende Wissensammlung aus dem 18 Jh.), sollte den Deutschen das evangelische Pfarrhaus sein.“

2021 ist das "Jahr der Orgel".

Die Landesmusikräte, das ist ein Dachverband aller Musikschaffenden in Deutschland, möchten mit diesem Themenjahr das Augenmerk auf ein Instrument lenken, das wie kein anderes mit dem kirchlichen Gottesdienst verbunden ist.

Dabei der Ursprung der Orgel am byzantischen Kaiserhof durchaus weltlich. Unter den Karolingern hielt das Pfeifeninstrument seit dem 9. Jahrhundert auch in Deutschland Einzug.

In der Klosterbasilika zu Lippoldsberg hat die Orgel auf der Nonnenempore „Platz genommen“ und hat gewissermaßen die Tradition des gregorianischen Chorgesangs abgelöst. Als vielstimmige Begleitung des Gemeindegesangs, der der Reformatoren so wichtig war, hatte die Orgel dann vor allem im 17., 18. und 19 Jahrhundert ihre große Zeit.

Der Kantor und Organist der Klosterkirche, Martin Seimer, gibt in diesem Video einen kleinen Einblick in das derzeitige Instrument, das im Jahr 1878 von der Firma Euler aus Hofgeismar errichtet wurde. Der moderne, zurückhaltend schlichte „Prospekt“, also die Ansichtsseite, wurde zusammen mit etlichen Erweiterungen der Pfeifenregister im Zuge der Kirchenrestaurierung Ende der 1950er Jahre geschaffen.

Die beiden kleinen Film-Schnipsel in der Anfangssequenz sind einem köstlichen Video der Kirchengemeinden Triebes und Zeulenroda entnommen; der Text stammt von Steffen Schürer und Michel Debus und covert in der Melodie seinerseits einen Song der Prinzen "Küssen verboten".

Das abschließende Orgelstück „Raphael“ stammt von Johannes Matthias Michel.

Kult und Kultur - beide beleuchten das Leben. Die Religion hat seit jeher auf künstlerische Ausdrucksformen zurückgegriffen. Musik und Tanz, kleine Erzählungen und großen Mythen, Architektur und Malerei gehören seit jeher zu den Ausdrucksformen der Religionen.

In der christlichen Tradition war insbesondere der mittelalterliche Gottesdienst ein Gesamtkunstwerk, in dem sich die Kultur der ganzen Gesellschaft verdichtete. In der westlichen Welt haben sich aber die Künste schon vor Jahrhunderten von der Kirche emanzipiert - und sind in der Wahl ihrer Themen und Formen frei geworden.

Trotzdem gibt es weiterhin Beziehungen zwischen Kult und Kultur: spannungsvolle, anregende, in jedem Fall fruchtbare Beziehungen.

Die Klosterkirche Lippoldsberg, in der es seit langem neben Gottesdiensten ein breitgefächertes Kulturprogramm gibt, weiß ein Lied davon zu singen. Derzeit liegt aber beides wegen des Lockdowns brach. Was sagt das aus über die Bedeutung von Kult und Kultur heute?

Das Interview mit der Kulturethnologie-Studierenden Mira Wöllenstein geht dieser Frage nach.

Das Klavierstück zum Anfang und Ende ist eine „Romanze“ von Dmitri Schostakowitsch; dazwischen ein „Verleih uns Frieden“ von Karl Zieschang.

Zum ersten Sonntag nach Ostern gehört das Evangelium vom „ungläubigen Thomas“. Er gilt als Musterbeispiel des Zweiflers - und ist für unsere Zeit gut nachvollziehbar und wirkt deshalb sympathisch.

Zweifel gehören natürlicherweise zu jedem Glauben dazu. Aber sie können einen auch zur Verzweiflung bringen, wenn man nicht irgendwann auch am Zweifel selber zweifelt - und über seinen Schatten und hinein ins Leben springt.

Auch die anderen Schüler Jesu liefen in den Tagen nach der Auferstehung keineswegs Halleluja-singend durch die Gassen Jerusalems. Vielmehr schlossen sie sich ein hinter dicken Mauern und hielten sich versteckt – wie Häschen in der Grube.

Sie fürchteten, dass die Tempelpriester auch sie - wie Jesus – den Römern zuspielen könnten und wollten nicht wie ihr Lehrer am Kreuz enden.

Zugleich waren sie entsetzt über das, was offenbar nach der Kreuzigung geschehen war: Das leere Grab und die wundersamen Begegnungen mit dem Auferstandenen. Das alles brachte ihr bisheriges Weltbild ins Wanken.

Das Video bringt die alten biblischen Ostergeschichten in Kontakt mit der aktuellen Pandemie....

Noch einmal ein anderes Osterfest. Ein einsameres Feiern, denn größere Zusammentreffen kann es nicht geben. Auch nicht die gewohnten Gottesdienste im Kirchspiel Lippoldsberg.

Aber erzählt die Oster-Geschichte nicht davon, dass man Schlechtes in Gutes wandeln kann? Das christliche Ostern sprengt doch sowieso all unsere festen Vorstellungen.

„Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten?“ fragt ein Engel die Frauen, die gekommen sind, um den Leichnam Jesu zu waschen und zu balsamieren. „Er ist nicht mehr da, wo sie ihn hingelegt haben. Er ist längst draußen, auferstanden.

Also feiern wir Ostern draußen, als Aufbruch aus Altgewohnten. Als lebenslustiges Gegenmittel zur pandemischen Lähmung, die uns sonst sehr im Griff hat. Beim Osterspaziergang den Frühling begrüßen oder das Osterlabyrinth auf der Kirchwiese abschreiten. Einfach Ungewohntes ausprobieren.

Die Musik des Videos hat – wie immer zu Ostern - der Posaunenchor Lippoldsberg gemacht. Aber eben auch anders: Die Bläser*innen konnten nicht mitander proben. Also haben einige - jede und jeder für sich - die Stimmen einzeln eingespielt - und dann wurde das Ganze zusammengeschnitten. Es geht eben auch anders. Und Ostern sowieso.

Das Gedicht „Auferstehung“ stammt von Marie Luise Kaschnitz und die beiden Gedichte mit dem Titel „Ostern“ von Reiner Kunze und Annemarie Schmitt. Und der „Osterspaziergang“ von Johann Wolfgang von Goethe.

Karfreitag – einer der wenigen Tage, die die Stimmung in unserem Land noch spürbar verändern. Nicht zum Guten, sondern ins Strenge hinein. Karfreitag ist eine gemeinsame Übung - unbeliebt, aber heilsam, wenn man sich drauf einlässt.

Wie in einem Spiegel zeigt uns die Begegnung mit der Passionsgeschichte Jesu Bereiche des menschlichen Lebens, von denen wir den Blick sonst lieber abwenden.

Denn Schmerz, Einsamkeit, Verurteilung, Grausamkeit, Gottverlassenheit, Tod und Trauer gehören leider zu den Erfahrungen, die alle Menschen auf die eine oder andere Weise erleben. Ebenso wie deren Kehrseite: die Schuld an den Kreuzerfahrungen, die wir anderen - gewollt oder ungewollt - zufügen.

Wir müssen das Kreuz am Karfreitag nicht selber tragen, aber zumindest dabei stehen. Nicht wegschauen, nicht abwenden, sondern es aushalten. Das was da geschieht, hat auch mit mir zu tun.

Wegen des Wegfalls der Präsenzgottesdienste wird in diesem Video der Blick noch weiter gespannt als sonst: Vom Einzug Jesu in Jerusalem am Palmsonntag bis zur Auferstehung am Ostermorgen.

Gelesen oder erzählt werden die Evangeliumstexte in der Waldenserkirche Gottstreu von den Kirchenvorsteherinnen Katrin Hagner, Jasmin Henne, Sabrina Henne, Franziska Wagner und Meike Wolf sowie von Charlotte Trappe. Weitere Texte: Christian Trappe; Musik: Martin Seimer.

Gründonnerstag - der Tag des Jesusmahls - steht an. Aber das geht ja nun gaaar nicht!

Warum eigentlich nicht? Wenn es nicht in der Kirche geht - feiern wir doch einfach die Gemeinschaft, die wir haben. In den ersten Jahrhunderten wurde das Abendmahl doch auch „in den Häusern“ gefeiert.

Und wenn wir zur Zeit nur mit wenigen zusammenkommen dürfen, das lasst uns doch in unserem „Hausstand“ feiern. Wo 2 oder 3 in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter euch.

In den vergangenen 2000 Jahren haben Theologen viel in dieses Mahl hinein-geheimnist, das Jesus uns als sein Vermächtnis hinterlassen hat. Dabei hat sich das Heilige Essen oft von seinem Ursprung entfernt.

Was Jesus seinen Schülern mitgeben wollte, ist doch vielleicht dies: Wenn ich nicht mehr bei euch bin – und ihr meinen Geist wiederfinden wollt, dann esst miteinander. Teilt das Leben!

Er sagt nicht: Ihr müsst das erst so und so verstehen – und dann genau überlegen, mit wem ihr essen wollt und mit wem nicht. Er sagt: Esst zusammen – und spürt einmal dem nach, was dabei eigentlich passiert. Dann macht euch euern Reim darauf. Das Essen kann euch viel über das Leben lehren.

„Mögen die christlichen Theologen ... noch so sehr streiten über die Bedeutung des Abendmahls; über die Bedeutung des Mittagmahls sind sie ganz einig.“ schreibt Heinrich Heine in den „Memoiren des Herren von Schnabelewopski“.

In Ergänzung zu diesem Video findet ihr auf unserer Webseite www.klosterkirche.de in der Heiligen Woche eine kleine Handreichung mit Anregungen und Texten zu einem solchen häuslichen Ritual am Gründonnerstag-Abend um 20 Uhr.

Judika - „Richte“ - ist der Name des 6. Sonntags in der Passionszeit. Darin klingt die Frage der Gerechtigkeit an bzw. der Ungerechtigkeit, die in dem Scheinprozess gegen Jesus so deutlich zu Tage tritt. Unrecht ist schwer zu ertragen. Aber wenn sich das Unrecht in den Mantel vermeintlicher Legalität kleidet, wird es vollends unerträglich.

Gegen die unvermeidlichen Härten, die mit dem Gerechtigkeitsdenken einhergehen, setzt Jesus ein anderes Ideal: „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“ Dieser Vers aus Lukasevangelium im 6. Kapitel ist die Jahreslosung für 2021 - ein Bibelvers, der ausgelost wird, um als meditativer Impuls durch das Jahr zu geleiten. Weil im winterlichen Pandemie-Lockdown dazu keine Gelegenheit war, nehmen wir den Gedanken in diesem Gottesdienst auf.

Das verwendete Bild zur Jahreslosung stammt von der Künstlerin Stefanie Bahlinger. Die Vertonung des Verses Lk 6,36 stammt von Gabriele Seimer und wird das Jahr über auch in jedem Freitag-Abendgebet in der Klosterkirche gesungen. Die Idee mit dem "Anruf von Gott" ist entlehnt aus dem wunderbaren Film "Der Club der toten Dichter".

Hintergrund-Informationen (aufgrund Internetrecherche, aber ohne Gewähr)

Um die Diskussion zu verfolgen, muss man zunächst einige „Vokabeln“ lernen:

• AZW: Abfall-Zwischenlager (in Würgassen seit 2007)
• BGZ: bundesdeutsche Gesellschaft für Zwischenlagerung (Betreiber des AZW)
• BGE: bundesdeutsche Gesellschaft für Endlagerung (Betreiber Endlager Konrad)
• LOK: Logistikzentrum für das Endlager Konrad

Der Betrieb des Atomkraftwerks Würgassen lief von Anfang an mit meist kleineren Störfällen:

• Am 12. 4. 1972 strömte durch die Öffnung eines Ventils radioaktiver Dampf aus und ca.1000 Kubikmeter radioaktiven Wassers gelangten in die Weser. Die Aufarbeitung blieb nach außen recht intransparent.
• Im Jahr 1993 riss eine Messleitung ab (Störfall der höchsten Meldekategorie) und man stellte erstmals Haarrisse in einem Stahlzylinder am Reaktorkern fest. Berichten aus unseren Dörfern zufolge, die aber nie wissenschaftlich validiert wurden, kam es zu einem Anstieg von Leukämie-Erkrankungen, auch bei Kindern.
• Im August 1994 wurden "meterlange Risse" im Kernmantel entdeckt. Daraufhin wurde das AKW im August wegen erheblicher Sicherheitsmängel abgeschaltet und am 14. April 1997 endgültig stillgelegt.
• Würgassen war danach auch der erste Rekator, der vollständig rückgebaut wurde (Kosten: über eine Milliarde Euro). Als 2014 diese Maßnahme für abgeschlossen erklärt wurde, konnte von einem Rückbau bis zur „grünen Wiese“ (HNA 3.4.14 - Thiele) nicht die Rede sein. Die Bewohner des Wesertals mussten lernen, dass dieser offiziell verwendete Begriff vielleicht etwas missverständlich sei – oder eher „irreführend“?
• Nach Abschluss des Rückbauarbeiten verblieb leicht und mittelstark verstrahlter Schutt einfach auf dem Gelände. Per Federstrich der Bezirksregierung entstanden zwei Zwischenlager in Würgassen, ohne dass der Großteil der Bevölkerung das wirklich wahrgenommen hätte.

Derzeit lagern in Würgassen 2.950 Kubikmeter, etwa 4.000 Tonnen radioaktive Abfälle (Angaben BGZ). Auch wer die Geschehnisse bewusst verfolgte, nahm diese Nachricht meist achselzuckend hin; immerhin bestand ja die Aussicht, dass das Thema „Atomenergie in Würgassen“ in absehbarer Zeit abgeschlossen wäre.

Durch das geplante zentrale Stapellager für radioaktive Abfälle aus ganz Deutschland wird Würgassen nun aber wieder zu einem atompolitischen Hotspot. Geplant ist bis 2027 ein Bauwerk von 325 Meter Länge, 125 Meter Breite und 16 Meter Höhe aus Stahlbeton. Die Kosten werden derzeit auf 450 Millionen Euro beziffert.

In der Folge würden auf 30 Jahre hin jährlich etwa 10 000 Tonnen leicht und mittelschwer strahlender Müll in dem Zwischenlager umgeschlagen. Dazu würden auf dem Schienenweg täglich bis zu zehn Güterzüge mit Atommüll aus bisher 35 Zwischenlagern in Deutschland von und nach Würgassen kommen. Würgassen würde damit die „bundesdeutsche Drehscheibe für radioaktiven Müll“ (HNA – 6.5.2020)

AKTUELLE HINWEISE: auf Weltgebetstags- Gottesdienste am Freitag, den 5. März:

• Nach den Lockerungen vom 3.3. veranstaltet die ev. Kirchengemeinde Bodenfelde nun doch am 5. März auch einen kleinen Präsenzgottesdienst um 19 Uhr in der Christuskirche Bodenfelde
• Den online-Gottesdienst des deutschen Weltgebetstags-Komitees finden Sie unter: www.weltgebetstag.de. Der Live-Stream wird dort und auf Bibel TV freigeschaltet ab 19 Uhr; ist aber auch danach weiterhin anschaubar.

Dieses Jahr führt uns der Weltgebetstag zu Frauen aus Vanuatu. Der klangvolle Name gehört zu einem kleinen Inselstaat, der weit weg von uns - und deshalb vielen unbekannt - im Pazifischen Ozean liegt. Wie die Menschen dort leben und was sie umtreibt, bringt uns der weltweit verbindende Tag nahe.

Manche sehen im „Weltgebetstag“ die beste Erfindung des Heiligen Geistes im 21. Jahrhundert. Vielleicht liegt es daran, dass es eine Fraueninitiative ist, denn die Amtsträger der Kirche spielen dabei keine besondere Rolle.

Die Frauen haben es auch geschafft, ein wirklich ökumenischen Event daraus zu machen, bei dem evangelische, katholische und evangelisch- freikirchliche Christinnen zusammen arbeiten und feiern – und siehe: Es geht gut. Und das in über 170 Ländern der Erde.

Normalerweise findet an unzähligen Orten auf der Welt ein Gottesdienst statt - mit einen gemütliches Beisammensein im Anschluss, bei dem auch das landestypische Essen des ausrichtenden Landes geteilt wird. Das geht nun nicht in Corona-Zeiten. Aber es gibt ja zumindest das world-wide Web, das verbindet...

Spendenkonto
Weltgebetstag der Frauen e.V.
Evangelische Bank Kassel
IBAN: DE60 5206 0410 0004 0045 40

Quellengaben:
Die Bilder sind dem Material des Weltgebetstags entnommen. Die Animation des Bildes von Juliette Pita stammt aus der EKKW-Weltgebetstagarbeit CC BY-NC-SA 4.0

"Augenblick" - das sind spirituelle Botschaften über den youtube-Kanal der Klosterkirche Lippoldsberg mit Pfarrer Christian Trappe und Kantor Martin Seimer, Kamera: Charlotte Trappe, Mitwirkende: Frau Trebing, Walli Wieszt, Hilde Körber, Marion Siegel

2021 ist ein Jubiläumsjahr für die jüdischen Gemeinden in Deutschland. Wir schauen mit ihnen zurück auf 1700 Jahre jüdischen Lebens auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands.

Sicherlich lebten Juden auch schon vorher in Städten wie Mainz und Köln, aber aus dem Jahr 321 stammt der erste urkundliche Beleg dafür: Auf eine Anfrage aus Köln hin erließ der römische Kaiser Konstantin ein Edikt, wonach Juden in Ämter der Kurie und der Stadtverwaltung berufen werden konnten.

1700 Jahre sind eine wirklich lange Zeit - vor allem wenn man sich klar macht, welche Umwälzungen sich danach im Zuge der Völkerwanderung auf dem Gebiet des späteren Deutschlands vollzogen haben.

Das jüdische Leben stellt eine der großen historischen Kontinuitäten unseres Landes dar. Dass es nach dem Grauen der Shoah wieder neu aufblüht, ist ein „Glück für unser Land“, wie Bundespräsident Walter Steinmeier betont, aber auch eine Verpflichtung: Die Bundesrepublik ist „nur vollkommen bei sich, wenn Juden sich hier vollkommen zu Hause fühlen".

Obwohl die Kirche als jüngerer Sproß auf den Grundlagen der alttestamentlichen Schwesterreligion fußt, hat sie großen Anteil an der Verdrängung und Unterdrückung des jüdischen Lebens in der Vergangenheit.

Seit etwa 50 Jahren hat hier aber ein Umdenken begonnen. Dazu ist es nötig, die oft verschütteten Spuren aufzusuchen und mit geschwisterlichen Augen neu zu sehen. Dieser „Augenblick“ ist ein kleiner Beitrag dazu.

Der sog. Judenhut, den Nikodemus auf dem Lippoldsberg Taufstein trägt, geht evtl. auf eine ursprünglich freiwillig getragene jüdische Tracht zurück. Ab dem 11. Jahrhundert wurde die Spitzhut in der Kunst verwendet, um Personen als Juden zu kennzeichnen markieren.

Im 13. Jahrhundert wurde daraus auf Geheiß von Papst Innozenz III. (1215) ein stigmatisierendes Kennzeichnen, das Juden und Muslime tragen mussten. In der Praxis wurde das regional sehr unterschiedlich gehandhabt.

Die beiden von Martin und Gabriele Seimer eingespielten Musikstücke sind: Gehe ein in deinen Frieden, EG 489 und "Jerusalem, all of Gold".

Der 52. Augenblick erinnert daran, dass uns die Pandemie jetzt seit ungefähr einem Jahr im Griff hat. Und da es so aussieht, als ob wir noch länger mit Einschränkungen leben müssen, möchten wir künftig - neben den wöchentlichen „Augenblicken“ - etwa einmal im Monat eine Andacht ins Netz stellen.

Zur Gottesdienstzeit am Sonntag Morgen um 10 Uhr wird sie online geschaltet, sodass alle, die den Weg in die Kirche noch scheuen, auch von zuhause miterleben können, was zeitgleich auch hier in der Klosterkirche stattfindet.

Der 52. Augenblick ist deshalb diesmal nur ein „Augenblickchen“, ein Teaser, der etwas neugierig machen will auf die morgige Andacht, mit der wir nach 2-monatigem Lockdown den Reigen der Live-Gottesdienste in der Klosterkirche wieder eröffnen.

Der Winter verzaubert die Welt. Aber auch unsere Kamera. Die Eiseskälte hat seltsame Bewegungsprünge und Tonkratzer bei diesem "Augenblick" hintelassen. Aber wir haben uns gedacht: Bei einem Video, in dem es um Verkehrtes geht, das besser sein kann als der "ganz normale Wahnsinn", lassen wir das Unvorhergesehene einfach so.

Quellengaben: Die zwei Plakate mit Tierbildern und dem Zitat von Ödön von Horváth wurden uns freundlicher Weise von "Andere Zeiten e.V." zur Verfügung gestellt. Das Lied „Verschneit liegt rings die ganze Welt“ folgt einen Text von Joseph v. Eichendorff zu Melodie und Satz von Volker Ochs.

Eigentlich sollte es selbstverständlich sein - und gar nicht der Erwähnung wert. Aber normalerweise sind ökumenische Gottesdienste zur regulären Zeit am Sonntag Vormittag von der katholischen Seite her nicht möglich.

In der Sondersituation der Pandemie wird jedoch manches machbar: So haben sich die Kasseler Bischöfin und der Fuldaer Bischof darauf verständigt, dass es am Sonntag, den 7.2.2021 in Hessen sowas geben sollte: Ökumenischen Alltag, wie er sein sollte. Und wir - haben zu!

Trotzdem möchten wir zumindest auf den gemeinsamen Bischofsgottesdienst in der Kaufunger Stiftskirche hinweisen. Der Live-Stream beginnt um 11 Uhr und ist aufzurufen unter: www.ekkw.de/aktuell Das Video ist auch im Anschluss weiter abrufbar.

Wir hätten unseren „Augenblick“ lieber unter persönlicher Beteiligung des katholischen Pfarrers oder eines anderen Vertreters der katholischen Kirchengemeinde aufgenommen. Aber leider war es nicht möglich, innerhalb der Planungswoche einen gemeinsamen Termin zu vereinbaren.

Ein Gruß aus der Quarantäne im vorrübergehenden Pfarrhaus Wüste 12.

In den vergangen Tagen haben wir als Familie erfahren, wie sich Quarantäne und Isolation innerhalb der eigenen Wohnung anfühlen: Wie wenig Hanndlungsmöglichkeiten einem bleiben - und wie sehr man mit der Sorge um die engsten Angehörigen beschäftigt ist.

Als in den Medien dann Bilder von Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier zu sehen waren, wie dieser eine Kerze ins Fenster des Schlosses Bellevue stellte, da hatte das in seiner unbeholfenen Schlichheit etwas Anrührendes.

Wir erleben alle miteinander eine Situation, in der auch die Mächtigen wenig machen können. Darum ist gerade so eine kleine, fast hilflose Geste es wert, weitergetragen zu werden.

Bei der Bekämpfung des Klimawandels spielt nach wie vor der-Regenwald am Amazonas eine wichtige Rolle, weil er ca. 5% der weltweiten Kohlenstoff-Emissionen aufnimmt. Trotzdem wird dessen Abholzung derzeit nicht nur fortgesetzt, sogar noch vorangetrieben - als gäbe es kein Morgen.

Seit Jair Bolsonaro 2019 die Präsidentschaft in Brasilien übernahm, ist der Amazonas-Regenwald durch eine Rekordzahl von Waldbränden und eine beispiellose Abholzung geschädigt worden. Die Schuld dafür gibt Bolsonaro in Trump-Manier den internationalen NGOs, die sich für die Rettung des Regenwaldes einsetzen.

Gleichzeit hat er ein „Landraub-Gesetz“ durchgepeitscht, das die Aneignung von Staatswald, die mit den illegalen Rodungen einhergeht, nachträglich legimtimiert.

Manchmal möchte man verzweifen und denkt resigniert: „Man kann ja doch nichts tun!“ Aber das stimmt nicht. Wenn wir überall dort anpackten, wo es möglich ist, dann hätten wir alle Hände voll zu tun.

Im Norden von Argentiniens zum Beispiel unterstützt „Brot-für-die-Welt“ die lokale Partner-Organisation „Asociana“, die sich für die Rechte der Ureinwohner und den Erhalt Ihres Regenwaldes einsetzt. Und wir als Kirchengemeinde versuchen, mit der diesjährigen „Brot-für-die-Welt“-Aktion Asociana in ihre Kampf gegen Landraub und Umweltzerstörung zu unterstützen.

Was soll eigentlich dieser Drei-Königs-Tag am 6. Januar? Und was ist dieses seltsame „Epiphanias“?

Der Weihnachtsfestkreis, der sich in der Kirche weit ins Neue Jahr hinein zieht, ist vielen Menschen völlig unbekannt. Und damit Raum für neue Entdeckungen: Das Thema „Gott kommt zur Welt“ wird jenseits von Krippe und Stall in der Epiphaniaszeit auf ganz andere, vielfältige Weise fortgeführt. Und kann Verbindungen schaffen zwischen den verschiedenen Religionen und Kulturen unserer bunten Welt.

Das Jazzstück gegen Ende ist „Misty Night Blues“ von Martha Mier. Das abschließende Gedicht „Der Stern“ stammt von Christine Busta.

Wenn Du denkst, es geht nicht mehr, kommt irgendwo ein Lichtlein her.

Nach der Absage aller Gottesdienste zur Jahreswende 2020/21, weil das Coronavirus nun auch unsere Weserdörfer erreicht hat, einfach ein Lied zum Neuen Jahr - eingesungen von einer kleinen Gemeinde aus zwei Haushalten in der Dornbusch-Kapelle der Klosterkirche.

Den Text schrieb der evangelische Theologe und Widerstandskämpfer Dietrich Bonhoeffer im Dezember 1944, einer noch viel dunkleren Zeit. Es ist sein letzter geistlicher Text vor der Hinrichtung durch die Gestapo am 9. April 1945.

1. Von guten Mächten treu und still umgeben,
behütet und getröstet wunderbar,
so will ich diese Tage mit euch leben
und mit euch gehen in ein neues Jahr.

2. Noch will das alte unsre Herzen quälen,
noch drückt uns böser Tage schwere Last.
Ach Herr, gib unsern aufgeschreckten Seelen
das Heil, für das du uns geschaffen hast.

Refrain:
Von guten Mächten wunderbar geborgen,
erwarten wir getrost, was kommen mag.
Gott ist bei uns am Abend und am Morgen
und ganz gewiß an jedem neuen Tag.

3. Und reichst du uns den schweren Kelch, den bittern
des Leids, gefüllt bis an den höchsten Rand,
so nehmen wir ihn dankbar ohne Zittern
aus deiner guten und geliebten Hand.

4. Doch willst du uns noch einmal Freude schenken
an dieser Welt und ihrer Sonne Glanz,
dann wolln wir des Vergangenen gedenken,
und dann gehört dir unser Leben ganz.

Refrain:

5. Laß warm und hell die Kerzen heute flammen,
die du in unsre Dunkelheit gebracht,
führ, wenn es sein kann, wieder uns zusammen.
Wir wissen es, dein Licht scheint in der Nacht.

Refrain:

Die eingesungene Melodie ist die volkstümlich geläufigere von Siegfried Fietz.

Nachlese zwischen den Jahren: Weil ein ganzer Jahresrückblick im 5 Minuten-Format nicht zu stemmen ist, fokussieren wir uns auf das Weihnachtsfest unter Pandemiebedingungen. Und da auf ein Format, das es so noch nie gegeben hat: Den „Weihnachts-Truck“.

Um wegen der reduzierten Zahl der Plätze in der Kirche am Heiligen Abend niemand abweisen uzu müssen, hatten die Kirchenvorstände beschlossen: In diesem Jahr wird draußen gefeiert – an der frischen Luft. Dafür wurde auf einem Anhänger alles installiert, was uns für eine Christvesper nötig schien, und dann sind wir am 24. Dezember mit dem Weihnachts-Truck auf Tournee durch die Dörfer des Kirchspiels gegangen.

Möglich wurden diese etwas anderen Christvespern durch die Unterstützung von Bernd Husemann, der Baumschule Spieß, HessenForst, der Bauhüttenleiterin Ulrike Trappe, des Wandergeselle Earl, des Ordnungsamt der Kommune Wesertal, den Kirchenvorsteherinnen und natürlich den Menschen in den Gemeinden, die sich auf diese Andachten in Stehen einließen.

Kindelwiegen – so heißt in Lippoldsberg die traditionelle Vesperandacht am 2.Weihnachtstag. Der Brauch des Kindlwiegens ist so alt wie unsere romanische Klosterkirche selbst.

Als Weihnachten noch kein Familienfest war, das man überwiegend zu Hause feierte, blieben die Menschen zwischen den drei Messen am 1. Weihnachtstag einfach in der Kirche zusammen, erzählten sich leise Geschichten und sangen Wiegenlieder.

Grad so als ob sie Maria und Joseph beim Wiegen des Jesuskindes Gesellschaft leisten wollten. Aus solchen Wiegenliedern sind manche unserer häuslichen Weihnachtslieder entstanden, die wir in der dunklen Atmosphäre der Klosterkirche gemeinsam singen. Da das zu Pandemiezeiten nicht geht, gibt es zumindest diese kleine Form per Video ins Haus.

Das Gedicht „Noch einmal ein Weihnachtsfest“ stammt aus der Feder von Theodor Fontane, die Geschichte „Stille Nacht, eilige Nacht“ von Nicholas Allan (Leserin Christine Rölke) und die Geschichte „Warum der schwarze König Melchior so froh wurde“ von Karl Heinrich Waggerl.

Über die Geschichte von Waggerl werden sich vielleicht Menschen empören, weil sie nicht dem Stand des inzwischen erreichten Anti-Rassismus-Bewusstseins entspricht.

Wir sehen in dieser 1953 veröffentlichten Erzählung aber den Versuch eines ehemaligen Nationalsozialisten, über seine eigene Vergangenheit hinaus zu wachsen. Deshalb verwenden wir diese Geschichte in der Orginalfassung als historisches Dokument.

Musik:
Vor- und Nachspiel: Moderato in D (von Cesar Franck)
Zu Bethlehem geboren (Vorspiel von Otto Abel)
Es ist ein Ros entsprungen (Variation von Johannes Muntschick)
Es wird nicht immer dunkel sein (engl. Weise 18. Jh.; Text: Manfred Siebald)

Da viele Gottesdienste am Heiligen Abend abgesagt werden mussten, ist dieser Film unsere Weihnachstgeschichte im Pandemiejahr 2020.

Die Bauhütte Lippoldsberg hat in den letzten Wochen ein Video für das Wesertal vorbereitet - mit 14 Kindern aus verschiedenen Gemeinden der Region.

An 18 Drehorten im Bereich der Kommune Wesertal aufgenommen und mit musikalischen Einspielungen von Trommel, Geige, Flöte, Klavier, Gitarre und Gesang angereichert, ist aus der ersten lockeren Idee ein ausgewachsene Filmproduktuion geworden.

Selbst für professionelle Filmemacher ist das Drehen mit Kinder und mit Tieren immer eine kniffelige Aufgabe. So sind z.b. am nächtlichen Film-Set oberhalb Vernawahlshausen die Schafe aus dem Pferch ausgebrochen und in den Wald entlaufen. Und dann war dann erstmal echte Hirtenarbeite angesagt.

„Ein großer Vorteil war es, dieses Projekt mit den Bauhüttenkindern anzugehen“, sagt Ulrike Trappe, die Leiterin der Kinder- und Jugendwerkstatt. „Denn wir waren das ganze Jahr über mit ihnen in Kontakt. Und sie sind darin geübt, unter Pandemiebedingungen zusammen zu arbeiten.“

Diese Arbeit in Kleinstgruppen machte allerdings hinterher viel Arbeit am „Schneidetisch“, die Gabi Seimer vom Bauhütten-Team übernahm.

Mitwirkende waren: Charlotte, Noah, Paul, Aileen, Kira, Johannes, Sukeina, Julius, Josias, Greta, Janne, Anton, Jonathan, Anton, Lukas der Esel, Skip das Pferd, Hector der Hund, die Leineschafe, Jonathan Pape, Mira Wöllenstein, Martin Seimer, Gabriele Großheim, Christine Rölke, Wandergeselle Earl, Uschi und Werner Borgelt, Astrid und Paul Verhaaren, Friedhelm Leuschen, Charlotte Trappe, Christian Trappe, Gabi Seimer, Ulrike Trappe, Kronenhof Oedelsheim, Schäferhausmuseum Lippoldsberg.

Gefördert wurde das Projekt aus dem „Kulturkoffer“ des Hessisches Ministerium für Wissenschaft und Kunst.

Wir wünschen allen ein gesegnetes Weihnachtsfest - und bleiben Sie behütet, Ihre Kirchengemeinde und die Bauhütte im Wesertal.

Wie kommt der große Tannenbaum eigentlich in die Kirche? Und was steckt überhaupt hinter der Tradition des Weihnachtsbaums, von dem in der biblischen Weihnachtsgeschichte gar nicht die Rede ist. Das Video gibt Einblick in die „Hintergründe“ eines gar nicht so selbstverständlichen Brauchtums.

Wie kommt der große Tannenbaum eigentlich in die Kirche? Und was steckt überhaupt hinter der Tradition des Weihnachtsbaums, von dem in der biblischen Weihnachtsgeschichte gar nicht die Rede ist. Das Video gibt Einblick in die „Hintergründe“ eines gar nicht so selbstverständlichen Brauchtums.

Der „Herrnhuter Stern“ ist inzwischen zum Inbegriff des Weihnachtssterns geworden. Mancherorts schmückt er zu Hunderten die Einkaufsstraßen und Märkte im Advent.

Das Video erzählt vom nicht-kommerziellen Ursprung dieser Adventsbastelei in der Herrnhuter Brüdergemeine. Und von der tieferen Symbolik des „Morgensterns“, dessen Licht in der kirchlichen Tradition noch über nach Weihnachten hinaus bis ans Ende der Epipahiaszeit strahlt.

Aufgenommen wurde das Video bewusst in privaten Räumen, was der Herrnthuter Frömmigkeit entspricht: im vorübergehenden Pfarrhaus in der „Wüste“ und im benachbarten Kantorat.

Der Adventskranz ist tatsächlich mal ein Brauchtum mit protestantischen Wurzeln. Er entstand in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts, also zu der Zeit, als in Deutschland die industrielle Revolution so richtig losging.

Die Städte wuchsen enorm an, aber die Lebensbedingungen großer Teile der Bevölkerung waren erbärmlich. In Hamburg fing der junge Theologe Johann Hinrich Wichern an, etwas dagegen zu unternehmen. Er schaffte es irgendwie, dass ihm ein reicher Hamburger ein altes Bauernhaus überließ.

Und in diesem „Rauhes Haus“ sammelte er nun Kinder, um die sie sonst keiner kümmerte. Er schuf Werkstätten, die mit sie was Vernünftiges zu tun hatten.Und bemühte sich, sie in heilsame Atmosphären einzuhüllen - Momente der Geborgenheit, wie sie sie von Zuhause nicht kannten. Dazu gehörte natürlich ein festliches Weihnachten. Und der Adventskranz als Zeichen langsam wachsender Vorfreude.

Auch in der Klosterkirche hängt in jedem Jahr ein eindrucksvoller Adventskranz. Aber wie bei so vielem, was in der Kirche geschieht, fällt er nicht vom Himmel. Immer braucht es hilfreiche Hände, die oft im Verborgenen wirken.

Elisabeth Höffker steht für die „Blumenmädchen“, die jede Woche für den Blumenschmuck der Basilika sorgen: nicht nur auf dem Altar und in der Seitenkapelle, auch für den großen Begrüßungsstrauß im Eingangsbereich.

Früher war es auch Luise Hardegen, die ein Händchen für kunstvoll-schliche Arrangements hatte. Heute arbeiten Dagmar Riedel, Wiebke Pape und andere mit daran, dass diese Arbeit zu allen Zeiten zuverlässig erledigt werden kann.

Aber es ist auch eine Aufgabe, die Freude macht und einen mit anderen in Kontakt bringt: „Manche liebe Leute haben in ihren Gärten, Blumen extra für uns gesät“, sagt Elisabeth Höffker. „Und beim Blumenstecken in der Kirche kommt man mit Besuchern ins Gespräch und merkt, dass unsere Arbeit Ihnen ein freundliches Willkommen bereitet.“

Wie in Wicherns „Rauhem Haus“ ist auch der Adventskranz in der Klosterkirche ein Stück „Kirche für andere“. (Dietrich Bonhoeffer)

Der Advent 2020 wird anders: Keine glühweinseligen Weihnachtsmärkte, keine Weihnachtsfeiern von Betrieben oder Vereinen, keine wilden X-mas Parties...

Dafür aber vielleicht mal eine Gelegenheit, all das zu entrümpeln, was sich in den letzen Jahrzehnten in der Vor-Weihnachtszeit so angesammelt hat. Das Video ist eine Einladung zur Spurensuche nach den ursprünglichen Symbolen und Gedanken des Advents, der früher eine ganz leise, innerlich lauschende Zeit war.

Der Haupteingang zum Friedhof von Lippoldsberg liegt etwas verwinkelt und verwunschen, so dass man das Friedhofstor meist gar nicht wahrnimmt. Dabei lohnt es sich aus zweierlei Gründen, einen Blick darauf zu werden.

Zum einen ist da eine abgewitterte Inschrift, die erst vor ein paar Jahren wieder entdeckt wurde - und die wir - Dank der Erinnerung einer Lippoldsbergerin - wieder herausarbeiten konnten: „Der Eingang zur Ruhe“. Die Widmung charakterisiert den Friedhof als Ort eines ewigen Friedens, „wie ihn die Welt nicht geben kann“ (Joh 14,27).

Zum anderen gibt es da auch ein besonderes Naturdenkmal: Zwei Bäume, unmittelbar hinter dem Eingang, sind mit ihren Kronen ineinandergewachsen und bilden zusammen ein „Baumtor“. Nun ist der eine schon vor vielen Jahren abgestorben; trotzdem steht das Baumtor noch immer voll und ganz da. Denn der gesunde Baum hat die Versorgung der Krone des abgestorbenen Stammes mit übernommen. Eine Verbindung von Tod und Leben, die gerade auf einem Friedhof von vielfältiger Symbolkraft ist.

Die beiden Flötenstücke, die im Film zu hören sind, sind: „Meine Zeit steht in deinen Händen“ und „Herbstlied“ - ein Kanon für zwei Stimmen von Kantor Martin Seimer.

Im Pandemiejahr 2020 wurden viele Gedenkveranstaltungen zum Volkstrauertag abgesagt. Niemandem ist die Entscheidung dazu leichtgefallen. Der Feuerwehr ist die Teilnahme per Dienstanweisung untersagt, um die Einsatzbereitschaft der Feuerwehren nicht zu gefährden. Daraus spricht ein hohes Verantwortungsbewusstsein für den Schutz des Lebens anderer Menschen.

Andererseits ist das, was vor 75 Jahren geschah, das Kriegsende 1945, zu groß, als dass man das Erinnern einfach ausfallen lassen sollte. Der Volkstrauertag ist eben kein Unterhaltungsevent unserer Spaß-Gesellschaft, auf den man notfalls verzichten könnte. Er ist vielmehr eine not-wendige Übung. Zugegeben - die rituelle Art unseres Erinnerns wird von Jahr zu Jahr bleicher und kraftloser und stirbt velleicht mit den Generationen der Betroffenen allmählich aus.

Aber wer mit offenen Augen in die Welt blickt, kann leicht erkennen, das Corona nicht das einzige ist, was unser Zusammenleben bedroht. Da wird die bestehende Ordnung unserer demokratischen Gemeinwesen unterhöhlt – und an vielen Orten spielen Kriegsherren wieder das uralte Spiel mit dem Feuer.

Darum begehen wir als Kirchengemeinden in den kleinen Dörfern von Wesertal - in Absprache mit dem Bürgermeister– auch diesen Volkstrauertag mit Gottesdienst und Kranzniederlegung. Dieses Video wurde - für den Fall einer Verschärfung des Lockdowns – bereits vorab aufgenommen.

Zu den herben Themen des Herbstes, der Endzeit im Kirchenjahres, gehört auch die Buße. Ein dunkles Wort, dass irgendwie aus der Zeit gefallen ist. Als Helmut Kohl 1995 den Buß- und Bettag (den der preußische König 1893 eingeführt hatte) als gesetzlichen Feiertag abschaffte, regte sich auch in der evangelischen Kirche kein wirklicher Protest. Vielleicht weil man in der Vergangenheit das Thema „Buße“ oft überdehnt hatte.

Das Problem von Schuld ist aber damit nicht aus der Welt, sondern immer wieder von brennendem Interesse: Kann z.B. ein Präsident, dem man in vier Jahren 22.000 falsche oder irreführende Aussagen nachweisen konnte, wirklich im Amt bleiben? Oder kann es sein, dass der Berliner Flughafen die Steuerzahler dreimal soviel Geld kostet wie geplant - und niemand wird dafür zur Rechenschaft gezogen?

Das christliche Konzept der Buße zielt jedoch nicht auf Strafe. Es geht vielmehr um die Frage: Wie kann, wenn etwas Schlimmes passiert ist, ein heilsames Miteinander wieder möglich werden. Dazu ist es nötig, Fehler einzugestehen und auch vergeben zu können. Das muss man zu Zeiten üben: Bußübungen...

In der Turmkapelle der Klosterkirche erinnern wir zum Reformationstag 2020 an den persönlichen, knapp einjährigen Lockdown, den Martin Luther 1521 auf der Wartburg durchlebt hat. Der Arrest unter dem falschen Namen Junker Jörg diente zwar seinem Schutz, aber Luther hat an dieser unfreiwilligen Auszeit seelisch und körperlich sehr gelitten.

Andererseits hat er die Zwangspause genutzt, um das Neue Testament in die Sprache des Volks zu übersetzen und damit seinen Kampf um die Wahrheit der Bibel und eine vernunftgemäße Auslegung fortzusetzen.

Heute - in der Endphase des US-Wahlkampfes und angesichts der kruden Verschwörungstheorien hierzulande – wird deutlich, dass des Ringen um Wahrheit und einen (selbst)kritischen Gebauch der Vernunft wieder einmal sehr aktuell ist.

Das Stück auf der Orgel ist eine Variation zu Luthers Lied „Ein feste Burg“ aus der Feder von Otto Diemel (1839-1905).

Der herbstliche Michaelistag am 29.9. läutet die Endzeit des Kirchenjahres ein, die von starken Gegensätzen geprägt ist. Auf der einen Seite feiert man die Fülle des Lebens - das Erntedankfest findet traditionell am Sonntag nach Michaelis statt und auch die Goldene und Diamantene Konfirmation plazieren wir in unserem Kirchspiel als Erntedankfest des Lebens in dieser Herbstzeit.

Neben dem Gelungenen tritt andererseits auch die Gebrochenheit allen Lebens ins Bewußtsein. Die herbstlichen Naturerfahrungen wie Dunkelheit und Rückzug des grünen Lebens verbinden sich mit menschlichen Themen wie Trauer und Tod, Schuld und Sorge um die Zukunft.

Beides spiegelt sich in der Geschichte von einem Kampf im Himmel (Offb. 12), bei dem der Erzengels Michael gegen den Teufel antritt. Der Michaels-Mythos verklammert als Auftakt der Endzeit beides miteinander: Rettung und Gefahr, Bedrängnis und Bewahrung. Es ist zu platt, vom Kampf zwischen Gut und Böse zu reden. Denn dabei gerät leicht aus dem Blick, das beide – der helle und der dunkle Engel - Geschöpfe Gottes sind.

Lucifer, der „Lichtbringer“ (lux ferre) hatte durchaus eine konstruktive Aufgabe: Als kritischer Geist, der scheinbar Sicheres hinterfragt und allzu Festgefügtes wieder durchaeinander bringt (Dia-bolos).

Das Problem des Teufels ist – dem Mythos zufolge - nur, dass er im Bewusstsein seiner großen angstverbreitenden Macht, selbst den Platz Gottes einnehmen wollte. Also ein Teilaspekt, der beansprucht, das Ganze sein zu wollen. Dem widerspricht Michael, dessen Name Programm ist: hebräisch „mi-cha-El“ heißt übersetzt: „Wer ist wie Gott?“

Der Michaelis-Brunnen im Bramwald oberhalb von Hemeln, wurde 1920 – also vor genau 100 Jahren – im Gedenken an den Forstamtsleiter Michaelis angelegt.

Am 13. April 1887 schlug ein Blitz in den Turm der Klosterkirche Lippoldsberg ein. Angesichts der damals unzureichenden Löschvorrichtungen war es allein dem beherzten Einsatz des Zimmermanns David Pape und eines weiteren Mannes zu verdanken, dass der Turm nicht abbrannte und das Feuer eventuell noch weiter übersprang.

Die Frau des damaligen Eisenfactors, Adelheid Decken, verfasste unter dem Eindruck der dramatischen Löscharbeiten darüber eine Ballade – im romantischen Stil des 19. Jahrhunderts.

Am Freitag, den 9.10.2020 gab es den heftigsten Großbrand seit langem in Lippoldsberg. Zwei Wohnhäuser und eine Scheune auf dem „Platz“ fielen den Flammen zum Opfer.

Linus Grimm (20) und Luca Jakob (19) haben als junge Erwachsene an den Löscharbeiten teilgenommen. Sie schildern ihre Erfahrungen und ihre Motivation bei der Freiwilligen Feuerwehr mitzumachen. Denn auf unseren Dörfern lebt die Feuerwehr vom freiwilligen Einsatz. Gut, dass es sie gibt.

Ja, für dörfliche Verhältnisse war es ein Flashmob: diese recht spontane, erst kurz zuvor angekündigte Veranstaltung zum „Tag der Wiedervereinigung“ auf dem Platz vor der ev. Kirche in Gieselwerder.

Nur durch Zufall hatte Kantor Martin Seimer fünf Tage zuvor von der Initiative „3. Oktober – Deutschland singt“ erfahren – und als gebürtiger Potzdamer hatte er das Gefühl: „Dat könn wa ja wohl nich an uns vorbei gehn lassn“.

Zu Recht: Denn bislang hat dieser bürokratisch verordnete Nationalfeiertag keine richtige Festkultur entwickelt. Dabei gibt es viele gute Gründe, uns an die friedliche Überwindung der ehemals tödlichen Grenze in Deutschland und Europa vor 30 Jahren zu erinnern.

Und da ist die von Politikern, Künstlern, Juden und Christen gemeinsam ins Leben gerufene Initiative zum 3. Oktober „Deutschland singt“ ein guter Ansatz. Weil sie unten an der Basis ansetzt und dezentral in ganz Deutschland Menschen aus der Fernsehsessel-Mentalität heraus auf die Marktplätze ruft, um sich konstruktiv politisch zu äußern.

Soweit die Idee: Aber dann hieß es Genehmigungen einholen, sich mit der Kirchengemeinde und dem Wirt des griechischen Restaurants verständigen, Mitwirkende gewinnen (Gabi Seimer, Ulrike Trappe, Wiebke Pape), das Equipement besorgen und natürlich - in Pandemiezeiten - ein Hygiene-Konzept erstellen.

Nach alldem wussten wir am Freitag noch nicht genau, was da am Samstag über die Bühne gehen würde. So hatte die ganze Sache etwas Improvisiertes, was man auch dem Video anmerkt. Es war eben kein perfekt vorbereitetes Konzert, aber dafür etwas sehr Lebendiges – eben live. Das merkten wir auch daran, dass die etwa 70 Teilnehmer, die sich bei ungemütlichem Wetter zu diesem ungewohnten Format eingefunden hatten, gleich vom ersten Ton an kräftig mitgesungen haben.

Und vielleicht kommt es darauf vor allem an: Dass wir nicht nur alle 4 Jahre unsere Stimme „abgeben“, sondern uns immer wieder selbst politisch äußern: manchmal kritisch, manchmal fröhlich – Deutschland singt...

Drachen machen, Drachen steigen lassen und wieder zusammenflicken - das gehört zur Herbstzeit einfach dazu, eigentlich. Leider nehmen fertig gekaufte Drachen den Kindern oft zu schnell die Arbeit ab – und damit auch den Spaß.

In der „Bauhütte“, der Werkstatt für Kinder und Jugendliche im Wesergarten Lippoldsberg, wurde in den letzten Wochen noch richtig gebastelt. Mit Holzstäben, Leinwand, Schur und Klebstoff und sehr viel Farbe entstanden ganz verschiedene Drachen: kleinere Eddys, aber auch 5-7 m lange Schlangendrachen.

Das Drachenfest am Samstag, den 26.9.2020 bildete dann den Abschluss der Sommer-Saison der „Bauhütte“. Denn ein Flie-Wa-Tüüt-Rennen, wie in den vergangenen Jahren wäre unter Pandemie-Bedingungen nicht zu verantworten gewesen.

Auf der weiten Wiese oberhalb von Lippoldsberg hingeben war ausreichen Platz zum Abstand halten. Trotz des widerigen Wetters hatten die Bauhüttenkinder jede Menge Spaß. Und für die Eltern und Interessierten gab es Dank freundlicher Unterstützer*innen heißen Kaffee und selbstgebackenen Kuchen.

Am nächsten Tag war der Gottesdienst zu Michaelis gewissermaßen ein Fortsetzung. Denn der Mythos dieses alten Kirchenfestes erzählt vom großen Drachenkampf im Himmel (Offb 12).

Als Ergänzung zum “Gaukler vor der Klosterkirche” (Augenblick 29) erzählen wir hier eine Legende aus dem 13. Jahrhundert, die wohl dem Umfeld des Klosters Clairvaux entstammt, dem Ursprungsort der Zisterziener.

Die Geschichte bildet einen Kontrast zu dem heiligen Ernst, in den Religionen sich oft hüllen. Der weise Abt, der den Bruder Gaukler in der Kirche tanzen lässt, weiß demgegenüber noch, dass Gottesdienst ein “Heiliges Spiel” ist, das durchaus ernst, aber auch mit Freude gespielt sein will.

Als Johannes der Täufer kam - und aß nicht und trank nicht; so sagten die Leute: Er ist besessen. Wenn aber Jesus kommt - und isst und trinkt mit den Menschen; so sagen sie: Siehe, was ist für ein Fresser und Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder! (nach Mt 11,18)

Die Legende von „betenden Gaukler“ findet sich z.B. bei Hubertus Halbfas: Der Sprung in den Brunnen, oder als Bilderbuch von Max Bolliger mit Illustrationen von Stepan Zavrel unter dem Titel „Jakob der Gaukler“.

Kirchen haben immer eine Innenseite und eine Außenseite. Das Innere sollte der Konzentration und achtsamen Sensiblisierung dienen, der Meditation oder gar der Kontemplation als einer mystischen Selbstüberschreitung. Im Außenbereich eines Gotteshauses hingegen kann die ganze, bunte Fülle der geschaffenen Welt Raum finden. Hier hatte früher Mysterienspiele ihren Ort, Theater und Spektakel, Tanz und Gaukelspiel als Ausdruck ekstatischer Lebensfreude.

Ein kleiner Freundeskreis von Akrobaten, Jongleuren und Gauklern hatte sich übers Wochenende in Lippoldberg eingefunden. Fünf ambitionierte Amateure, die miteinander proben wollten und dazu auf der Kirchwiese den geeigneten Raum fanden. Am Abend gab es dann eine kleine Vorstellung vor neugierig gewordenen Nachbarn - ohne große Ankündigung und ohne Eintritt, einfach so: aus purer Lebensfreunde.